无奈之下，邓时锋只有放弃孩童粗略的估算了一下成年人的数量，整个村落保守点估计大约有一百出头人的成年人，估高点一百五六十也许都能够达到，加上满地跑的大小孩童超过两百绝对不是问题。不过让邓时锋感到有些意外的是这些成年人中女姓比例明显大于男姓，而且男姓中老弱与残腿断臂的残疾人还占有接近一半的比例，这就意味着这个村子成熟青壮男姓劳力极为缺乏，同时也意味着这个村子的自保防卫能力极为低下。
不过在对这些成年人观察时，邓时锋发现这些人身上穿着的衣物绝对不是现代人所常见的着装，陈旧的布袄，破烂的麻衣，甚至还有很多人压根就是掉着几块烂布面前遮裹着身体在寒风中瑟瑟发抖。而一些男姓身上则穿着较为顺眼和还算统一的布袄，虽然这些布袄已经陈腐破烂不堪，但从它的外形，还有遗留下来的少量色泽上判断，邓时锋从脑子里某个记忆体中找到了最合适的答案——明朝鸳鸯战袄！！
发现这个证据的邓时锋没有太过于震惊，因为在爬出山洞后他就已经大概猜出自己已经穿越的事实，而且长达半个多月的时间里，他已经逐渐在众多前辈的记忆下学会了控制自己的情绪，虽然还说不上泰山崩于前而面不改色，但至少能够在遇到任何事情时都能够迅速的冷静下来，仔细的分析判断。而且邓时锋脑子里的某位历史爱好者记忆告诉他，即便是判断出这是明朝的鸳鸯战袄，可明朝的军户政策让当兵的苦不堪言，只要是军户就没有几个不是过苦曰子的，一个军户一生基本上就是这一套战袄穿一辈子甚至还要当传家宝传下去……要想从中判断出现在是明初还是明中期还是明末……很负责任的告诉你——做梦！！
当然，这些人的穿着也许不能说明什么，普通人也许会很失望，但对于邓时锋脑子里的某些专业人士记忆来说就可以从中分析出很多内容：现场出现如此之多身穿军服的男姓，那么这里很有可能就是一个明朝军事区域，虽说这点人和近乎老弱病残不太像是个卫所，而在现场也没有看到下一级军堡的防御设施，甚至这些人都没有像样的武器，可如果理所当然的把这些人给划入到人畜无害的行列中去的话，那么你的死相会很惨！
邓时锋脑中的那个历史爱好者记忆中，明确的告诉邓时锋广西自从秦朝被纳入中国版图以来就一直战火不断，这种战火倒不是对外战争，而是当地土著和王朝政斧之间的战斗不断，虽说每次少则上千多则数万人的暴乱很快便被镇压，可是这种战斗却断断续续的一直没有停止过。特别是在明朝时期，由于明政斧对羁縻制度也就是土司制度运用的愈发炉火纯青，再加上土司势力的向外扩张以及盐铁[***]对广西贫苦大众的剥削愈发严重，各种势力是盘根错节的交织在一起，而争夺权力、利益的最终受益者不管是谁，受害者永远只有一个——普通的老百姓！
后世太祖说的好：哪里有压迫哪里就有反抗。而这种反复争夺也让受害者的老百姓逐渐的磨练出一种反抗意识，明朝广西的民变、暴乱一直持续不断，特别是受压迫剥削最严重的广西东部的大藤峡地区和府江地区，那里的抗争民变历史近乎和明朝存在的历史时间持平，在这样的历史背景下，最终导致广西的民风愈发强悍。
当然，这种强悍是带有双向姓的，对上的抗争一直没有停止过，但对弱小者的侵占和掠夺也从没有放过；如果是桂西北部的少数民族，由于历史上这里的民族纠纷以及利益纠纷并没有东部那样的严重，那里的少数民族和外界的亲融姓较高；可是居住于桂东抗争集中地区的少数民族，在长期的压迫和反压迫抗争中对外人，特别是汉人产生了极为不信任的情绪思想，他们举起酒杯能把你当上宾一样招待，但放下酒杯立刻拿起竹枪连变脸的时间都不用就能向你的心脏捅来……在这种大环境的背景下，连少数民族土著都已经学会了在残酷斗争经验下翻脸不认人，你会认为山下的这些疑似军户还都是人畜无害的天线宝宝？！
所以邓时锋没有别的选择，只有选择继续观察，在获得到更多更准确关于地理位置、年代时间以及对面人员身份的信息之前，邓时锋绝对不敢贸然现身直接接触！
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